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第一编先秦史籍中国历史文选课件_图文


中国历史文选Ⅰ

王国民 周口师范学院政法系历史学专业 2012—2013学年第二学期

主讲教师简介
1986年毕业于河南大学历史系。历史学副教授。历史学习给了我 贯通古今的智慧,给了我一处心灵的乐土。感谢河大。

讲授《中国古代史》《中国历史文选》等课程。1987—1988年
响应党的号召,在新蔡县一高担任高二年级的《世界历史》, 度过一年美好的时光。获得河南省教学技能大赛二等奖和周口

师范学院教学技能大赛二等奖。多次获得校优秀教师称号。
2012年获得周口师范学院师德标兵称号。 学生是我快乐的源泉,学生是我的生命。感谢学生。

主讲教师简介
主要研究中国古代史、古代思想文化史。在郑州大学学报、河 南师范大学学报、南都学坛、许昌学院学报、职业与教育、 湖州师范学院学报、创新与创业教育、周口师范学院学报等 发表文章10多篇。主持、参与省级、厅级学术研究课题10 多项,主持参与多项教改课题。感谢给予我帮助的每个人。 做一个善良的人,保持内心的坚定与平静,在谦逊中努力,于 生活的细微处,履行生命与爱的义务。
?

联系方式: 邮箱:

电话:13939489397 wgm9397@163.com

导言:课程性质、学习方法、授课安排 一、为什么要开设 《中国历史文选》?
1、《中國歷史文選》是高等院校文科歷史教育專業 的一門專業基礎課,也是學好中國通史特別是《中 國古代史》的工具課。 (1)重要 孟浩然:人事有代謝,往來成古今。 法國雷蒙· 阿隆:歷史是由活著的人為活著的人而重 建死者的生活。

史料是前人留下来并为我们今日所见,并能为 我们研究历史问题提供依据的痕迹。可分为 史迹遗存、历史典籍、口述史料等。 史迹遗存:主要指遗址、墓葬、遗物等。 历史典籍:记载人类活动的文字资料 。 熟悉了历史要籍,就可在学习研究《中国古代 史》的过程中得心应手、左右逢源,从而取 得事半功倍的成效。

(2)必要
为了批判地继承祖国宝贵的文化遗产,为现代化建设 服务,就必须学习、学好这门课程。 黑格尔:“中国历史作家的层出不穷、连续不断,实 则是任何民族都比不上的。而尤其使人惊叹的是他 们历史著作的精细正确。” 毛泽东: “中国长期封建社会中,创造了灿烂的古代 文化,清理古代文化的发展过程,剔除其封建糟败, 吸收其精华,是发展民族新文化,提高民族自信心 的必要条件。” 身为历史专业的学生、将来从事历史教育的预备军, 继承祖国这份宝贵的文化遗产责无旁贷。所以,学 好这门课非常有必要。

2、《中国历史文选》与《古代汉语》的区别
第一,前者的知识结构和编排体例是按文学史的框架 构筑的,而后者是按史学史构筑的; 第二,前者把重点放在文章的选读和文化常识的掌握 上,而后者则是文章介绍和文章选读并重。 第三,前者的选文多是文学名篇,后者的选文多是史 学名篇,尽管上古文史不分,但侧重点还是不同的。 就是说,古代汉语可历史要籍在体例安排上、介绍 与选读的比例关系上以及选材内容的侧重上不尽相 同,但是在提高阅读文言文能力这一根本目的上, 还是一致的。

二、学习目的和方法
? 1、目的 ? 首先,使學生瞭解基本的歷史文獻知識,這

是要籍介紹部分應該完成的。 ? 其次,提高學生閱讀文言文的能力,這主要 是靠範文的選講和學生的大量閱讀來實現的。 ? 第三,使學生初步具備分析、鑒別、運用文 言史料的能力。這主要靠介紹部分對史學作 品的史料來源和價值的分析、選講範文時的 篇目說明和範文講解中的提示完成的。

2、学习方法
熟读和精读;辩伪、分析和综合。 必须要掌握一些基本的字、词汇、语法,这 是我们学习历史典籍、阅读历史典籍所必需 的。必须要多读一些优秀的选文,不仅能够 阅读,还要能够解释清楚其中的字、词,并 进行翻译,能背诵就更好了。

三、本学期教学安排
? 历史文选(Ⅰ)共介绍史籍23部,选文20篇。 ? 重点介绍掌握一类史籍10篇 ? 尚书、春秋、左传、国语、战国策、史记、汉书、

三国志、后汉书、水经注。 ? 要求掌握作者生平、成书时间、史料来源、编篡体 例、主要内容、记事时间、史料价值、思想倾向、 对后世影响、流传、注本、版本等等。
?

了解二、三类史籍13篇
? 逸周书、竹书纪年、世本、山海经、宋书、

魏书、南齐书、前汉纪、后汉纪、华阳国志、 十六国春秋、洛阳伽蓝记等等。 ? 掌握作者姓名、体例、记事时间、内容、史 料价值、影响等等。

讲授课文之一
? 牧誓;城濮之战;晏婴叔向论齐晋季世;
? 秦始皇本纪;平准书;艺文志序; ? 让县自明本志令;宦者列传序。

? 其余为自学课文。

讲授课文之二
? 牧誓;城濮之战;晏婴叔向论齐晋季世;武

灵王平昼闲居。 ? 秦始皇本纪;平准书;艺文志序;司马迁传 赞;让县自明本志令;诸葛亮传;宦者列传 序;恩幸传序。 ? 其余为自学课文。

四、常用工具书介绍
? 1、《古汉语常用字字典》
? 2、《说文解字》 ? 3、《四库全书总目》

? 4、《辞源》
? 5、《辞海》

? 6、《汉语大字典》

作业
? 1、“莫”字在《古汉语常用字字典》中列几个义项?各义 ? ? ? ? ? ? ? ? ?

项都读什么?2、写出《辞源》给下列两个成语所作的释义 与所引的出处。 灭此朝食;高山流水。 3、查检下列各字在《康熙字典》、《辞源》、《辞海》、 《古汉语常用字字典》中各属那一部? 《康熙字典》 《辞源》 《辞海》《古汉语常用字字典》 ①含_____,_____,_____,_____。 ②空_____,_____,_____,_____。 ③长_____,_____,_____,_____。 ④丝_____,_____,_____,_____。 ⑤旬_____,_____,_____,_____。 ⑥樟_____,_____,_____,_____。 4、课外阅读《史记》、《资治通鉴》、《通鉴纪事本末》

第一编:先秦时期史籍介绍及选文
? 一、文字的起源。 1、有人认为文字起源于八卦,《吕览》、《韩非 子》、《说文解字》等,都如此认为文字起源于 仓颉。
2、汉字形体发展的三个阶段及其特点 (1)甲骨文、金文——小篆:保留象形字的基本特征, 形义合一。 (2)小篆——隶书:逐步摆脱象形字束缚,形义开始分 离。 (3)隶书——楷书(真书、正书):完全摆脱象形字束 缚,形义完全分离。

3、汉字的构造与“六书”
象形:用简单的线条勾勒出物体的外在特征,是汉字造字的基 础。都为具体的物。 指事:见到字形就能认识,仔细观察体会就能懂得含义。表示 比较抽象的概念。 会意:将两个或两个以上的字组合在一起构成新字,表示新的 含义。表示比较抽象的概念。 形声:根据这个字所表示的事物确定形符,取一个读音相同或 相近的字来作声符。汉字中的绝大多数是形声字。 转注:说文中凡字部首相同,字义也相同,可以看作转注字。 可视为一字多义。 假借:语言中已经有了词,但还没为它造字,于是借用一个同 音字来代表这个意义。可视为一义多字。

《说文解字》共收单字9353个,其中象形字只有 264个,不到3%。 指事字只有129个,只约占1.4%。 会意字有1260个,约占13%。 形声字7700个,占82.3%。

4、甲骨文
? 甲骨文的发现、制作、使用

龟背甲、龟腹甲、牛胛骨加工修治好固定形 状→正面磨光、背面则挖出圆形的钻和棱形 的凿→用火烧灼这些挖好的孔→裂的形状即 名“兆”以断吉凶。 文字上研究有成就有孙诒让、罗振玉、王国维、 董作宾、郭沫若、于省吾等。

龟甲

卜骨

甲骨文与商代历史研究
? 内容绝大部分是商朝王室的占卜记录,也有

少量的记事文字。其中涉及到商朝的宗教、 战争、农业、牧业、手工业、天文、气象、 田猎及政权、方国情况、文化生活等。 为我 们研究商朝的社会性质、阶级关系、生产力 发展水平创造了有利条件。

5、金文
? 金文是铸在青铜器上的铭文,以记录历史事

件和表彰祖先功德的内容居多。商朝时青铜 器铭文很少,西周和春秋时期的很多。 ? 内容丰富,有关于战争、祭祀、册命制度、 法律的记载,是研究商周历史的珍贵资料。

二、史官的起源
? 传说我国很早就有史官设置。

? 仓颉,传说是黄帝的左右史,若属实,当为

史官之祖。 ? 周有左、右二史,记言、记事,已有分工 。

三、史书起源
? 最古文献,当推传说中的《三坟》、《五典》、

《八索》、《九丘》(上古帝王遗书)。《周礼》 载:春官、外史掌三皇、五帝之书。 ? 晋《乘》、楚《梼杌》。宋、鲁、齐、燕《春秋》。 ? 我国现在最早的历史文献汇编当推《尚书》,这是 世界上最早的又保存至今的历史文献。

四、先秦时期中国史学的特点
? 中国史学萌芽的表现

? 史官的設立還沒有專門化,史職與曆官、巫職、秘

書官等糾纏不清;史書的體例還比較單一,內容還 比較簡單。 ? 主要标志 ? 第一,文字的产生并应用于记事。商代的甲骨文是 现存最早的文字数据,所用文字近5000字,六书基 本成熟,尽管它不是历史著作,但已用于记载历史。 ? 第二,编年体的产生。孔子根据鲁国的国史编定了 一部《春秋》,记事有定法,行文有成例。

五、先秦时期主要文献材料
1、历史文献: ①编年类:春秋、左传、竹书纪年; ②国别类:国语、战国策、战国纵横家书; ③史料汇编类:尚书、逸周书; ④地理类:山海经 ⑤纪传体前身:世本 2、其他典籍: ①诸子著作:老子、庄子、管子、墨子、韩非子、吕氏春秋; ②十三经:周易、尚书、诗经、孝经、尔雅、论语、孟子、左 传、公羊传、谷梁传、周礼、礼记、仪礼 ③诗歌:楚辞

第一章:中国古代史籍的雏形
? 一、《尚书》的作者、体例、内容。

《尚書》是我國上古歷史文獻的彙編,可以說是我國最古的史 書。 相傳由孔子編選而成 。 《尚書》的記錄,上起堯舜,下訖春秋中葉的秦穆公,時間約 前2200年至600多年,按虞夏商週四代順序編輯。 其體例,傳統分成典、謨、訓、誥、誓、命六種。典是追述聖 王的言事;讀即謀議,君臣的討論紀要;訓、誥是發佈的教 誡文告;誓是作戰誓辭;命為君對臣發佈的使命文告。

二、《尚书》的流传
? 1、今文尚书:漢初故秦博士濟南伏勝口授28

篇, 因用汉代通用文字隶书写成,故名。加 上《書序》共29篇。 ? 2、古文尚书:漢武帝時,魯共王劉餘從孔子 舊宅壁中得書,經孔安國用今文校讀,較 《今文尚書》多16篇,因為是用漢以前古文 字抄寫的,故名《古文尚書》。 ? 3、伪《古文尚书》:東晉元帝時豫章內史梅 賾所獻的《尚書》,共58篇。

二、《尚书》在中国史学史上的地位
1、《尚书》不是一部成熟的历史著作,只是一部古代历史文 献汇编,是中国古代史籍的雏形。基本上反映了當時的社會 情況,其大多數篇章,文字古雅、語言質樸,保存了商週二 代,特別是西周初期的不少重要史料。 2、《尚书》在体例上拥有三个第一 ? (l)每一篇都有一个标题,每一个标题下都记述一个完整的 人或事件,是纪事本末体的萌芽。 ? (2)《尚书》按朝代编排,每一个朝代又按帝王顺序排列文 献先后,使人读后,能大致了解一个王朝的兴衰历史过程, 实际上又开了编年体的先河。 ? (3)《尚书》中的《禹贡》总结了秦统一以前的地理知识, 记载了九州的地理情况,给中国人民一个中国政治从来就是 统一的,疆域从来就是广大的观念,意义极为重大。作为中 国最早的一篇地理志,又为后世书志体开了先例。

第二节《逸周书》
? 1、《逸周书》是一部以記言為主的史料彙編,上起

周文王,下至周靈王,大約600年間的事蹟,因所記 內容不見於《尚書》的《周書》部分,故東漢許慎 的《說文解字》始稱《逸周書》,共71篇。 ? 2、《逸周书》的史料价值。記載了許多有關周代的 政治、部落氏族名稱、山川、人口、物產等,都是 研究西周社會史的重要史料,對先秦史起到補充史 實的作用,左丘明、司馬遷、班固、許慎、馬融、 鄭玄、郭璞、李善等人的著作中均引用過

《尚书 牧誓》(一)
? 时甲子昧爽,王朝至于牧野,乃誓。王左杖

黄钺,右秉白旄以麾。曰:“逖矣,西土之 人。” ? 王曰:“嗟!我友邦宗君,御事:司徒、司 马、司空,亚旅、师氏,千夫长、百夫长, 及庸、蜀、羌、髦、微、卢、彭、濮人。称 尔戈,比尔干,立尔矛,予其誓。”

《牧誓》题解
? 《牧誓》为《尚书》之《周书》牧野的誓辞。

它记录了牧野之战的时间、联军的组成,伐 纣的原因及战术动作、军事纪律等,是一篇 研究商代及西周历史的重要文献。 ? 重点词语:昧爽、誓、麾、御事、称、比、 迪、是、晨、焉。

干支纪日法
? 世界上起源最早行用最久的纪日法,以十天

干与十二地支搭配成六十个不同的日名记载 日期,是一种绝对独立的系统,不受任何历 法上年月日的影响,因此是史家考证年代的 最重要基础。
? 10天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、

壬、癸。 ? 12地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、 酉、戌、亥。

六十甲子表
? 01 甲子

02 乙丑 03 丙寅 04 丁卯 05 戊辰 06 己巳 07 庚午 08 辛未 09 壬申 10 癸酉

11 甲戌 12 乙亥 13 丙子 14 丁丑 15 戊寅 16 己卯 17 庚辰 18 辛巳 19 壬午 20 癸未

21 甲申 22 乙酉 23 丙戌 24 丁亥 25 戊子 26 己丑 27 庚寅 28 辛卯 29 壬辰 30 癸巳

31 甲午 32 乙未 33 丙申 34 丁酉 35 戊戌 36 己亥 37 庚子 38 辛丑 39 壬寅 40 癸卯

41 甲辰 42 乙巳 43 丙午 44 丁未 45 戊申 46 己酉 47 庚戌 48 辛亥 49 壬子 50 癸丑

51 甲寅 52 乙卯 53 丙辰 54 丁巳 55 戊午 56 己未 57 庚申 58 辛酉 59 壬戌 60 癸亥

古代纪年法
1、帝王纪年法:君王即位的年次纪年和年号 纪年。君王即位的年次纪年,殷商时就己 采用。以“祀”为单位的,常出现在卜辞 、铭文中。年号纪年:西汉武帝建元(前 140年) 2、干支纪年法:始于东汉章帝元和二年(85) 以六十甲子连续编排纪年。

3、星岁纪年法:
岁星(木星)纪年与太岁(设想的)纪年两种纪年法的合称, 岁星按十二次自西向东运行,每十二年循环一周天, 故其纪年是“岁在某次”如岁在星纪、岁在大火; 太岁按十二辰自东向西运行,每十二年循环一周天, 并将十二辰与十二地支相对应,故其纪年是“太岁 在寅”“太岁在卯”。 4、十二生肖纪年法:子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰 龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 。

十二个时辰与24小时的对应关系
? 时:时辰。古人根据太阳在天空中的位置以

及天色的不同,把一昼夜划分为十二个时段, 称为十二个时辰,每个时辰都有一个特定的 称谓,一个时辰约相当于现在两个小时,后 来十二个时辰分别用十二地支来表示,以夜 半作为子时。近代又把一个时辰划分为初、 正两个时段,这样一昼夜就是24个小时。

夜 鸡 昧 日 食 隅 日 日 哺 日 黄 人 半 鸣 爽 出 时 中 中 昃 时 入 昏 定
子 丑 寅 卯 23 1 3 5 24 2 4 6 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

7 8

9 10

11 13 15 17 19 21 12 14 16 18 20 22

武王与姜尚
姜尚,又称吕尚, 姜姓,吕氏,名望,字 尚父,一说字子牙,周 代齐国的始祖,西周初 年官太师(武官名), 又称师尚父。他辅佐武 王灭商有功,后封于齐。 东方夷族从武庚及“三 监”叛乱,成王授以他 征讨周围地区之权。





铠甲

战车

弓箭





尚书 牧誓(二)
? 王曰:“古人有言曰,牝鸡无晨,牝鸡之晨,

惟家之索。今商王受,惟妇言是用;昏弃厥 肆祀,弗答;昏弃厥遗王父母弟,不迪。乃 惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使, 是以为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于 商邑。

一、字词简释
? 王曰:?古人有言曰:‘牝鸡无晨;
? 牝鸡之晨,惟家之索’。

?
? 有:词头,无意义。

? 晨:动词,打鸣。
? 索:败尽、衰败。

一唱雄鸡天下白

民俗传说
? 民间普遍认为,报晓的是公鸡,若是母鸡叫

是为怪异,极为不祥,或要死人,或称是家 中阴盛阳衰。民间俗以为“公鸡不啼母鸡啼, 主人不死待何时”;忌公鸡啼叫过早。夜间 一更啼叫,必定会有火灾,二更啼叫,必有 盗贼;忌公鸡西向啼叫。俗称“公鸡西鸣, 家有不宁”,西方为人归天的方向,兆示着 死亡、火灾等凶事。若出现以上情况的鸡, 养鸡者要把该鸡放在门槛上砍头,并唱几句 吉利话禳解。

一、字词简释
今商王受,惟妇是用;
? 惟妇言是用:即“惟用妇

言”。惟,副词,只有; 惟……是……,固定倒装 结构,起强调作用。是, 助词,起宾语前置的作用。 后面的也是这种句型。成 语“唯利是图”、“唯才 90年电视剧《封神榜》中 纣王的扮演者---------达奇54 是举”、“唯马首是瞻” 等。

红颜祸水之妲己
? 《封神演义》:乌云叠鬓,杏脸桃腮,娇柔

腰柳,真似海棠醉日,梨花带雨。不亚九天 仙女下瑶池,月里嫦娥离玉阙。舌尖上吐的 是美孜孜一团和气,眼角里送的是娇滴滴万 种风情。 ? 《史记· 殷本纪》:好酒淫乐,嬖于妇人,爱 妲己,妲己之言是从 。

范冰冰PK温碧霞

商纣王像

林心如PK傅艺伟

妲己、西施、赵飞燕、杨玉环、陈圆圆

商纣第一罪:只听妇言
? 古人把国家混乱、国家治理不好的罪责推到

身边的女人身上,反映了古代对妇女的歧视, 是男尊女卑思想的体现,是封建社会“女子 无才便是德”的思想来源。

昬弃厥肆祀 ,弗答
? 肆祀:杀牲以祭祖先

商纣第二罪:废弃祭祀祖先神灵
? 祖先崇拜也产生在原始社会,最初是对先祖

的怀念和追思,后来发展为祖先神灵具有神 奇的力量,可以保佑后代子孙。
? 许多学者都认为:中国古代没有出现像欧洲

那样的中世纪黑暗,宗教势力没有超越皇权, 宗教势力很难渗入到权力系统,原因就在于 中国的祖先崇拜。

昏棄厥遺王父母弟,不迪。
王父母弟:王父母即祖父母。王父母弟即同祖 的从父兄弟。 “微子去之,箕子为之奴,比干谏而死。孔子 曰:‘殷有三仁焉’。” -----《论语· 微子》

乃惟四方之多罪逋逃,是崇是长,是信是使 ,是以 为大夫卿士,俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑。
? 句型。惟……是……
? 惟,副词,只有;是,助词,起到把宾语

“四方之多罪逋逃”提到宾语“崇”、 “长”、“信”、“使”的前面。
? 这一句是谓语多个动词重叠,而宾语只有一

个,即“四方之多罪逋逃者”。
?

商纣第三罪:不用亲用罪犯
《春秋》中就保留着“殷道亲亲,周道尊尊”这样一 种见解。亲戚所亲,商代继承制度史兄终弟及。也 就是说,尊其所尊,周代传其子。周朝的宗法制度, 以区别嫡庶长幼、大宗小宗为着眼点,商朝的宗法 制度,以联结同宗亲属为立足点,而纣王对其叔父、 兄弟摒而不用,对多罪逋逃者却破例提拔,势必要 危及宗法制度甚至整个奴隶制政权的,这与“亲亲” 观念,显然是格格不入的,无怪乎周武王要把它作 为第三条罪状来口诛笔伐。

第三段参考译文
? 周武王说:“古人说:‘母鸡是不能报晓的;

母鸡如果报晓了,便会败尽这个家。’现今 商王受只听信妇人的话;抛弃对祖先和神灵 的祭祀,不管不问;轻蔑地抛开同祖后代, 不加任用,竟然只推崇、尊重、信任、使用 各地罪恶累累的逃犯,让他们作大夫卿士, 让他们粗暴地对待百官贵族,在商国违法犯 罪。”

《尚书 · 牧誓》(四)
? 今予发,惟恭行天之罚。今

日之事,不愆于六步、七步, 乃止,齐焉。夫子勖哉!不 愆于四伐、五伐、六伐、七 伐,乃止,齐焉。勖哉夫子! 尚桓桓,如虎如貔,如熊如 罴,于商郊。弗御克奔,以 役西土。勖哉夫子!尔所弗 勖,其于尔躬有戮。

三、段意概括、史料运用
? 听信妇言
? 废弃祭祀

? 不用亲而用逃亡罪犯

? 暴君乎?昏君乎?

四、课文分析
? 1、暴君说---重新评价商纣王的依据
? 暴君说始于战国,历代添加,定型于魏晋,

流传至今。 ? 这种评价,主要从传统的宗法道德出发---忠 孝仁义的标准。符合社会发展的不一定符合 道德的要求,而符合道德要求的却往往有悖 社会发展,二者是很难统一在一起的。

商纣王的评价
? 纳妲己为妃,常与沉醉于酒。淫纵愈甚,始作象箸。

居五年,纣果造倾宫,作琼室、瑶台,饰以美玉,七 年乃成,其大三里,其高千丈,其大宫百,其小宫七 十三处。愈慢神,诛谏士,为长夜之饮,七日七夜, 失忘历数,不知甲乙,问於左右,左右莫知。斮朝涉 之胫而视其髓,刳孕妇之腹而观其胎。又杀人以食虎。 诸侯或叛,妲己以罚轻,纣欲重刑,为铜柱,以膏涂 之,加于炭之上,使有罪者缘焉,足滑跌堕火中,纣 与妲己笑为乐,名曰:“炮烙之刑”。 《太平御览》引《帝王世纪》

四、课文分析
2、非暴君说。
功过文武,有功民族、罪本莫须。---郭沫若
纣王建宫室,营酒池肉林,近女色,害忠良等 罪恶,与夏桀的罪行如出一辙,桀纣不分,这 些都是史学家的恶意模仿。 ----李慈铭

非暴君说
子贡。清李慈铭。 顾颉刚《纣恶七十事发生之次第》:时代愈后,愈 不可信 郭沫若《替殷纣王翻案》:功过文武,有功民族, 罪本莫须。 荀子《非相》:长巨娇美,天下之杰。筋力超群, 百人之敌。 司马迁---介于两者之间:帝纣资捷辨矣,闻见甚敏; 材力过人,手格猛兽。知足以拒谏,言足以饰非。

4、你说、他说、老师说
? ①听信妇言
? 既不是单纯的君主荒淫,也不是尊重妇女的先进思想,

反映了商末政治中原始社会母权制的残余,说明了纣王 政治带有一定的保守性。 ? 商代妇女死后可以独立受到祭祀;商代妇女有一定的财 富,她们独立经营田产;有一定的军事地位,在国家政 治生活中的地位是重要的,有一定的发言权。

陈梦家

杰出军事家---妇好
商王武丁第一任王后,60 多位妻子中的一位,商王 朝时期政治家和军事家, 中国历史上第一位有据可 查的女英雄。

②废弃祭祀
? 这既不说明商纣王是一个唯物论者,也说

明不了商纣王是个暴君。是一个由着性子 乱来的昏君。 ? “为偶人,谓之天神,与之博,令人为行, 天神不胜,乃僇辱之。为革囊盛血,仰而 射之,命曰射天。” ----《史记· 殷本纪》

③不用亲而用逃亡罪犯
贤:甲骨文、金文作臤,有才 能的臣仆、奴隶。 贤的左边是“臣”,右边是 “又”,是手。下面的 “贝”,是钱。---君主以礼 (贝)相待那些有才能的奴 隶。 费仲,伯益之后,出身于牧马 驯兽的世家;“蜚廉善走”、 “恶来有力”,父子“俱以 才力事殷纣”。

结语
任何一位史学家都有着时代所赋予他的特定 立场以及基于这种立场之上的历史观念。因 此,任何历史的记载、流传和解读都不可避 免地受着方方面面的局限。历史研究的过程 就是尽可能地克服这些障碍,由表及里,去 伪存真,在追溯中思考,在思考中探索,在 探索中求真,这个过程是永无止境的。

思考题: 1、名词 今文尚书、古文尚书、伪古文尚书 2、翻译《牧誓》全文。 3、简述《尚书》在中国史学史上的地位。

4、牧誓》中周武王伐纣时,所说的商纣王的罪状 是什么? 你怎么看?

参考书目
? 1、刘起釪《尚书源流及传本考》,辽宁大学

出版社1997年版。 ? 2、臧克和《尚书文字校诂》,上海教育出版 社1999年版。 ? 3、游唤民《尚书思想研究》,湖南教育出版 社2001年版。

第二章:编年体的产生
? 我国第一部编年体史书-----《春秋》 ? 作者

? 孔子是中国古代的伟大思想家和教育家。
? 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,

五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所 欲,不逾矩。

体例与内容
? 《春秋》,是中国史学上第一部私人撰述的

历史著作。 “春秋”本各国国史统称,司马 迁也把它们称为“史记”。 ? 《春秋》以编年纪事,上起鲁隐公元年(前 722),下迄鲁哀公十四年(前481),历经鲁国 十二公,共242年的历史。大约18000字,大 致写出了春秋时期的重大历史事件。

《春秋》的地位
1、是我国流传下来的现存最早的编年史著作, 开创了编年史书的先例。 2、开创了私人修史的先例。 3、讲究义例,维护周礼;据鲁、亲周、故殷, 运之三代。 4、为尊者讳,写史有回护。

春秋笔法
左丘明:“《春秋》之称,微而显,志而晦,婉而 成章,尽而不汙,惩恶而劝善,非贤人谁能修 之?” 《春秋》的记述,用词细密而意思显明,记载史实 而含蓄深远,婉转而顺理成章,穷尽而无所歪曲, 警诫邪恶而褒奖善良。如果不是圣人谁能够编 写 。 寓褒贬于曲折的文笔之中。不直接阐述对人物和事 件的看法,但是却通过细节描写、材料的筛选、 字词的选用,委婉表达作者主观看法。 春秋笔法以合乎礼法作为标准,既包括不隐晦事实 真相、据事直书的一面,也包括“为尊者讳,为亲 者讳,为贤者讳”的曲笔的一面 。

二、我国现存较早比较完整的编年体史书--《左传》
1、“春秋三传”----《公羊传》、《谷梁传》、《左 传》。 在汉代,解释《春秋》的传有五种,即左氏传、公 羊传、谷梁传、邹氏传、夹氏传,后两种早亡,流 传下来的三种合称《春秋三传》,这三传释经的侧 重点不同。 公羊传、谷梁传以释微言大义为主 左氏传则以史事叙述为主

2、《左传》与《春秋》的关系
? 左传记事起于前722年,与春秋同,止于前464年, ? ? ? ? ?

多记17年; 春秋记事只记结果和结论,不交代事件原委,左 传则比较详尽地记述了事件的原因和过程; 春秋记事以鲁国为中心,左传则叙述了当时各国 的史事; 春秋只记政治大事,左传记叙了社会生活的小事 情; 春秋近似大事年表,左传近似有史有论的史书; 春秋记载了242年间的史事,左传还引证了许多 春秋以前的史事。

3、《左传》的成就
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保存了大量史料 在思想观点上,较《春秋》有很大突破 关于战争的观点,给当时以及后世的影响。 《左传》新创了史论,将各种形式的史论 (如“君子曰”、“孔子曰”)组合交织于记 事之间,较之《春秋》“书”、“不书”或 于一字见褒贬之类,已是大有不同。 全书文字生动,在文学上价值也很高。

注释及版本
? 现存《左传》通行本是晋杜预《春秋经传集

解》,唐孔颖达作疏称《春秋左传正义》。 ? 今人杨伯峻《春秋左传注》、徐中舒《左传 选》可供参考。

晋楚城濮之战 (一)
? 宋人使门尹般如晋师告急。公曰:“宋人告

急,舍之则绝,告楚不许。我欲战矣,齐、 秦未可,若之何?”先轸曰:“使宋舍我而 赂齐、秦,藉之告楚。我执曹君而分曹、卫 之田以赐宋人。楚爱曹、卫,必不许也。喜 赂怒顽,能无战乎?”公说,执曹伯,分曹、 卫之田以畀宋人。

使宋舍我而赂齐、秦。
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赂 :财物,引为赠送财物。 爱 :舍不得。注意其古今义差别
爱 古义: 喜欢 吝啬-捨不得 喜欢

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今义:

晋楚城濮之战 (二)
? 楚子入居于申,使申叔去谷,使子玉去宋,曰:

“无从晋师。晋侯在外十九年矣,而果得晋国。险 阻艰难,备尝之矣;民之情伪,尽知之矣。天假之 年,而除其害。天之所置,其可废乎?《军志》曰: ‘允当则归。’又曰:‘知难而退。’又曰:‘有 德不可敌。’此三志者,晋之谓矣。” ? 子玉使伯棼请战,曰:“非敢必有功也,愿以间执 谗慝之口。”王怒,少与之师,唯西广、东宫与若 敖之六卒实从之。

? 去:离开,此指撤离。注意其古今义差别 ? 去 古义 离开 ? 今义 到……去
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志:记。后写作:“ 志”,简化后又写作
志。

《左传· 僖公二年》:“晋荀息请以屈 产之乘, 与垂棘之壁,假道于虞以灭虢。”

齐姜:申生、穆姬

北狄姐:重耳 北狄妹:夷吾

骊姬:奚齐 奴隶:卓子

晋楚城濮之战 (三)
? 子玉使宛春告于晋师曰:“请复卫侯而封曹,臣亦

释宋之围。”子犯曰:“子玉无礼哉!君取一,臣 取二,不可失矣。”先轸曰:“子与之。定人之谓 礼,楚一言而定三国,我一言而亡之。我则无礼, 何以战乎?不许楚言,是弃宋也。救而弃之,谓诸 侯何?楚有三施,我有三怨,怨仇已多,将何以战? 不如私许复曹、卫以携之,执宛春以怒楚,既战而 后图之。”公说,乃拘宛春于卫,且私许复曹、卫。 曹、卫告绝于楚。

晋楚城濮之战(四)
? 子玉怒,从晋师。晋师退。军吏曰:“以君

辟臣,辱也。且楚师老矣,何故退?”子犯 曰:“师直为壮,曲为老。岂在久乎?微楚 之惠不及此,退三舍辟之,所以报也。背惠 食言,以亢其仇,我曲楚直。其众素饱,不 可谓老。我退而楚还,我将何求?若其不还, 君退臣犯,曲在彼矣。”退三舍。楚众欲止, 子玉不可。

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第一部分段意
本段着意叙述晋楚两国战前的情况,从晋国 准备充分、楚国矛盾重重正反两个方面,为战争的 胜负作出了铺垫。

晋楚城濮之战 (五)
? 夏四月戊辰,晋侯、宋公、齐国归父、崔夭、秦

小子慭次于城濮。楚师背酅而舍,晋侯患之,听 舆人之诵,曰:“原田每每,舍其旧而新是谋。” 公疑焉。子犯曰:“战也。战而捷,必得诸侯。 若其不捷,表里山河,必无害也。”公曰:“若 楚惠何?”栾贞子曰:“汉阳诸姬,楚实尽之, 思小惠而忘大耻,不如战也。”晋侯梦与楚子搏, 楚子伏己而盬其脑,是以惧。子犯曰:“吉。我 得天,楚伏其罪,吾且柔(柔服)之矣。”

? 子玉使斗勃请战,曰:“请与君之士戏,君

冯轼而观之,得臣与寓目焉。”晋侯使栾枝 对曰:“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘, 是以在此。为大夫退,其敢当君乎?既不获 命矣,敢烦大夫谓二三子,戒(准备)尔车 乘,敬(重视)尔君事,诘朝将见。”

晋楚城濮之战 (六)
? 晋车七百乘(古时每辆战车配备步兵七十五人,七

百乗共有兵力五万二千五百人),韅(音显,指马 身上的皮甲、繮绳之类,在背曰韅)、靷(音引, 在胸曰靷)、鞅(音养,在腹曰鞅)、靽(音半, 在足曰靽)。晋侯登有莘之虚(同墟)以观师,曰: “少长有礼,其可用也。”遂伐其木以益其兵。

? 己巳,晋师陈于莘北,胥臣以下军之佐当陈、

蔡。子玉以若敖六卒将中军,曰:“今日必 无晋矣。”子西将左,子上将右。胥臣蒙马 以虎皮,先犯陈、蔡。陈、蔡奔,楚右师溃。 狐毛设二旆而退之。栾枝使舆曳柴而伪遁, 楚师驰之。原轸、郤溱以中军公族横击之。 狐毛、狐偃以上军夹攻子西,楚左师溃。楚 师败绩。子玉收其卒而止,故不败。

晋楚城濮之战 (七)
? 晋师三日馆谷(住进敌人的军营,吃敌人的

军粮),及癸酉(四月初八日)而还。甲午 (四月二十九日),至于衡雍(郑国地名), 作王宫(作王宫以迎周王,来提高晋国的声 望和地位)于践土(郑国地名)。

第二部分内容分析
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自然段 四 五 六

内容







舆 人 要求 作 战 决心一战 子犯、 栾枝劝战 楚 使 斗勃 挑 战 应战 晋使栾枝应战 先礼后兵 两军对阵 少长有礼 伐木益兵 晋 采 用避 强 击 先攻楚右 弱 诱 敌伏 围 的 军次败楚 战术击败楚军 左军

挑战 无理可言 今日无晋 敖语狂言 右师溃 , 左 师溃,中军 收卒而止

? 第二部分段意

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本段叙述城濮之战中,晋国君臣共济、 官兵同心,并采用正确的战术一举击败了楚 军。

《左传》晏婴叔向论齐晋季世
? 齐侯使晏婴请继室于晋。…… ? 既成昏,晏子受礼,叔向从之宴,相与语。叔向曰:

“齐其何如?”晏子曰:“此季世也,吾弗知齐其 为陈氏矣。”公弃其民,而归于陈氏。齐旧四量: 豆、区、釜、钟。四升为豆,各自其四,以登于釜, 釜十则钟。

? 鲁哀公14年,公元前481年,陳恒殺掉齊簡

公,奪取了齊國政權;公元前453年,晋國 的韓、趙、魏三家大夫瓜分了晋國。 ? 這是一篇重要的歷史文献,它提出了春秋時 期最重要的社會問題:公室衰微,政權下移。

晏子使楚
婴闻之,橘生淮 南则为橘,生于 淮北则为枳,叶 徒相似,其实味 不同。所以然者 何?水土异也。 今民生长于齐不 盗,入楚则盗, 得无楚之水土使 民善盗耶 。

晏子风采
? 谈笑风生,挥洒自如,既有原则性,又有灵

活性,既不长对方的志气,又利用对方无礼 的玩笑以退为进,使辱人者自辱,这就是晏 子的风采,中国式的机智。难怪孔夫子愿以 兄事之,司马迁“假令晏子而在,余虽为之 执鞭,所忻慕焉。”愿为之做“执鞭”的奴 仆。

? 继室:诸侯的正妻称元妃,元妃死,次妃顶
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替其位,称继室。此指续接妾位。 昏(傍晚):--傍晚---结婚---婚 《礼记》:娶妻之礼,以昏为期,因名焉。 日如后二刻半为昏。(一刻约15分钟) 季:禾、子会意。幼小的禾苗。 小禾----排行小---末世

第一段:晏嬰對齊國形勢的分析和判斷,預言陳 氏将要奪取齊國政權。
? 陈氏三量,皆登一焉,钟乃大矣。以家量贷,

而以公量收之。山木如市,弗加于山,鱼盐 蜃蛤,弗加于海。民三其力,二入于公,而 衣食其一。公聚朽蠹,而三老冻馁,国之诸 市,屦贱踊贵。民人痛疾,而或燠休之。其 爱之如父母,而归之如流水,欲无获民,将 焉辟之?箕泊、直柄、虞遂、伯戏,其相胡 公、大姬,已在齐矣。”

山木如市,弗加於山;鱼、鹽、

蜃、蛤,弗加於海。
馬端臨《文獻通考》

郭沫若《奴隶制時代》
這是責備齊國的舊制,是說老百姓斫了木 材拿上市去,市場上的價格却還同山裏的 一樣;老百姓把海產運到市場上去,市場 上的價格也同海裏的一樣。老百姓這樣受 着榨取,誰還肯幹這樣的苦差事呢?…… 奴隸制時代商賈是官家經營的,何須乎自 己爲自己漲價呢?

陈国来源《史記· 陳杞世家》
陳胡公滿者,虞帝舜之後
也。昔舜爲庶人時,堯妻

之二女,居于媯汭,其後
因爲氏姓,姓媯氏。舜已 崩,傳禹天下,而舜子商

均爲封國。夏后之時,或
失或續。至于周武王克殷 紂,乃復求舜後,得媯滿, 封之於陳,以奉帝舜祀, 是爲胡公。

? 三老:1、上壽、中壽和下壽;
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2、工老、商老和農老; 3、年老退休的官吏;

妻,與夫齊者也,七奚切。平聲。以女適夫曰 妻,七計切。去聲。案《詩· 有女同車》序: “齊侯請妻之。”《釋文》云:“妻,七計 反,以女適人曰妻。”

陈氏用私家大量器借出粮食,却用齐公室的小量器收 回。把山上的木材运到市上去卖,并不比山里的贵; 鱼盐蜃蛤运到城里去卖,也不比海上贵。老百姓把 他们自己劳动所得分成三分,其中两分要交给公室, 而自己的衣食只占一分。公室搜刮来的财物都腐朽 和被虫子蛀了,可是连三老这样的乡官都受冻挨饿, 都城的许多市集上,鞋子便宜,假脚昂贵。百姓有 痛苦,陈氏就去慰问关切他们,百姓爱陈氏如同父 母,归附他如同流水。想要陈氏不获得民众,将怎 样免得了呢?陈氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戏, 恐怕正要辅助陈氏夺取齐国天下,他们已经在齐国 了。

第二段,叔向的談話。論述晋國也已 經處于末世 。
? 叔向曰:“然。虽吾公室,今亦季世矣。戎马不驾,

卿无军行,公乘无人,卒列无长,庶民疲惫,而宫 室滋侈。道殣相望,而女富溢尤。民闻君命,如逃 寇仇。栾、卻、胥、原、狐、续、庆、伯降在皂隶, 政在家门,民无所。 ? 君日不悛,以乐滔忧,公室之卑,其何日之有?谗 鼎之铭曰:昧旦丕显,后世犹怠。况日不悛,其能 久乎?”晏子曰:“子将若何?”叔向曰:“晋之 公族尽矣。肸闻之,公室将卑,其宗族枝叶先落, 则公从之。肸之宗十一族,唯羊舌氏在而已。肸又 无子,公室无度,幸而得死,岂其获祀?”

? 春秋時期軍隊的編制大致包括:
? 五人一伍,五伍一两, ? 四两一卒,五卒一旅,

? 五旅一師(2500人),
? 五師一軍(12500人)。

? 在殷周時代,姓是一種族号,氏是姓的分支;
? 同姓表示同一遠祖,氏表示子孫分化成不同

的分支。 ? 姓與氏既有聯系又有區别。戰國以後姓和氏 逐漸地合而爲一。

? 政权落在各个大夫手里,老百姓无所依从。

国君一天天越来越不思改过,用娱乐掩盖忧 患,晋国公室的没落,还能有多少日子呢? 谗鼎上的铭文说:‘天还没有亮的时候,就 务求修明德政,而子孙仍有懒惰的。’何况 天天不思悔改,能够延续长久吗?

作业与参考书:
? 名词:春秋三传、春秋笔法、公羊传、谷梁传 ? 《左传》与《春秋》在内容上有何异同? ? 《左传》的主要成就。 ? 根据《城濮之战》分析晋胜楚败的原因。 ? 翻译《城濮之战》第一、二、四段 ? 《晏婴叔向论齐晋季世》第一段 ? 1、杨伯峻《春秋左传注》(修订本),中华书局1990年

版。 ? 2、沈玉成《春秋左传学史稿》,江苏古籍出版社1992年 版。 ? 3、赵生群《〈春秋〉经传研究》,上海古籍出版社2000 年版。

第三章 国别体的出现
? 我国第一部国别体史书------《国语》 ? 《国语》的作者及体例。 ? 《国语》与《左传》之异同: ? 第一,在记事时间上,《国语》记事,上起西周祭公

谏穆王征犬戎(前976年),下至晋国智氏之灭(前 453年),首尾500余年,左传记事起于前722年,止 于前464年,上限提前了200多年。 ? 第二,在体例上,《国语》按照国别叙述历史,是我 国最早的一部春秋时期的国别体史书,分周、鲁、齐、 晋、郑、楚、吴、越八语,共二十一篇。《左传》是 编年体史书,以时间为纲,分条记事。
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注本与注释:
? 第三,在内容上,《国语》以国分类,以语为主,《国语》

的编篡,以国分类,以语为主。前一特色反映春秋间各个地 区之间的社会关系发展的不平衡,因而在同一时间的历史在 不同空间表现的差异,引起了历史家的注意。后一特色反映 了春秋时不同地域政治力量的消长变化,在人们中间有很大 不同的议论,也促使大家去采辑,《国语》着重记载齐、晋、 楚、吴、越五国霸业的兴衰,以曾在中原称霸而被三家瓜分 的晋事特祥同时对向称落后的楚、吴、越三地区的历史表示 重视,正是反映了时代的特点。 ? 《国语》从汉以来,学者们对它加以研究训释的名家有郑众、 贾逵,三国有吴之虞翻、唐固,现存最早之注本只有三国吴 韦昭的《国语解》。到清代学者再加校释,有洪亮吉《国语 韦昭注疏》近人徐元浩《国语集解》也可以参考。

单穆公谏景王铸大钱
? 景王二十一年,將鑄大錢.單穆公

曰 :“不 可 .古 者 , 天 災 降 戾 , 於 是 乎 量 資 幣 , 權 輕 重 , 以 振 救 民 .民 患輕,則為作重幣以行之,於是乎 有 母 權 子 而 行 , 民皆 得 焉 . 若 不 堪 重,則多作輕而行之,亦不廢重, 於 是乎 有 子 權 母 而 行 , 小 大 利 之 .

单穆公谏景王铸大钱
? 今王廢輕而作重,民失其資,能無匱乎?

若 匱, 王 用 將 有 所 乏 , 乏 則 將 厚 取 於 民 . 民 不 給 , 將 有 遠 志, 是 離 民 也 . 且 夫 備 有 未 至 而 設 之 , 有 至 而 後 救 之 , 是不 相 入也.可先而不備,謂之怠;可後而先 之 , 謂 之 召災 . 周 固 羸 國 也 , 天 未 厭 禍 焉 , 而 又 離 民 以 佐 災 , 無 乃不 可 乎 ? 將 民 之與處而離之,將災是備禦而召之,則 何以 經 國 ? 國 無 經 , 何 以 出 令 ? 令 之 不 從 , 上 之 患 也 , 故聖 人 樹 德 於 民 以 除 之 .

单穆公谏景王铸大钱
? 夏書有之曰:『關石、和鈞,王府

則 有 . 』 詩亦 有 之 曰 : 『 瞻 彼 旱 麓 , 榛 楛 濟 濟 . 愷 悌 君 子 , 干 祿 愷悌 . 』 夫旱麓之榛楛殖,故君子得以易樂 干 祿 焉 . 若 夫山 林 匱 竭 , 林 麓 散 亡 , 藪 澤 肆 既 , 民 力 彫 盡 , 田 疇 荒 蕪, 資用乏匱,君子將險哀之不暇,而 何易樂之有焉?

单穆公谏景王铸大钱
? “且 絕 民 用 以 實 王 府 , 猶 塞 川 原 而 為

潢 汙 也 , 其竭 也 無 日 矣 . 若 民 離 而 財 匱 , 災 至 而 備 亡 , 王 其 若 之 何? 吾周官之於災備也,其所怠棄者多 矣 , 而 又 奪 之 資 ,以 益 其 災 , 是 去 其藏而翳其人也.王其圖之!”

《战国策》战国游说之士的策谋和言论 的汇编
? 编订与版本:《战国策》作为战国时期的史料汇编,初有

《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、 《修书》等名。西汉末刘向宫廷校书,发现不同写本始删除 重复,取长补短,合成三十三篇。“以为战国时游士辅所用 之,固为之笑谋,宜为战国策”。北宋时曾巩进行了第二次 系统的整理和编订。1978年上海古籍出版社进行了第三次系 统的整理和编订。 ? 体例和价值:按国别,按时间顺序记事,时间从前453---前 202年 ? 《战国策》也是以记言为主的历史著作,但是和《国语》 相,? 更善于把记言与生动的叙事结合起来;《战国策》写 它 辞令方面的成就也有超? 左传》的地方。但有夸大之词。不 《 过辩士们的说辞有声有色,有一种犹如大河滔滔不绝的气势。

《战国纵横家书》
? 1973年长沙马王堆三号墓出土了一部类似《战国策》的帛,

没? 书名,经过整理一共有27章,11000多字,后来定名为 有 《战国? 横家书》。据考订本书的编集当在秦统一之前后, 纵 而汉初的帛书抄本很可能在汉代初年的高帝或惠帝之时。 ? 《战国纵横家书》在内容上没有《战国策》丰富所涉及的历 史事件限于战国的中后期,也不如后者那样囊括整个的战国 时代,但是它的价值很高。第一,它多位第一手的原始材, 因此可以更加真切地反映出战国中后期的重大的历史和社会 特点。第二,它的27章中有17章不见于《战国策》因此可以 据此补充或订正战国的史事的记载。有人说这是《战国策》 的前身,也有的说是战国时期的游士言论的选本,说它是 《战国策》的别本更为恰当。

选文:《赵武灵王胡服骑射》
? 它揭开了我国古代战争史上由车战转变为

“骑射”的重要一页; ? 体现了古代各民族之间的交流与融合;同时 也是古代思想文化方面的一场改革。 ? 赵武灵王勇于变革、坚持变革的精神,善于 变革的智慧,现代社会看来,尤其值得肯定, 值得学习。

华服与胡服
? 中原各国的衣冠,上衣下裳(裙),宽袍大

袖,脚穿鞋子。这种装束.适于中原席地而 坐的习惯,在战场上用于车战尚可敷衍,而 对于飞腾驰骋的乘骑,就显得笨重,极为不 便。 ? 主要是短衣、长裤、革靴(或打裹腿).衣袖偏 窄。 ? 赵武灵王推行的胡服形制即短身小袖,皮靴 皮带,头上著以金或铜饰的羽冠。

武灵王平昼闲居
武灵王平昼闲居,肥义侍坐,曰:“王虑世事之变, 权甲兵之用,念简、襄之迹,计胡、狄之利乎?”王 曰:“嗣立不忘先德,君之道也;错质务明主之长, 臣之论也。 是以贤君静而有道民便事之教,动有明古先世之功。 为人臣者,穷有弟长辞让之节,通有补民益主之业。 此两者,君臣之分也。今吾欲继襄主之业,启胡、 翟之乡,而卒世不见也。


? 质,形声。从贝,斦( zhì )声。 朱骏声认为

“斦”是砧板。从贝,与财富有关。 ? 本义:抵押;以…作人质) ? 遂纳子为质。——《后汉书· 班超传》

穷:小篆、旧字体、宋体、韩国明朝体、台湾 细明体 ? 形声。从穴,躬声。躬,身体,身在穴下, 很窘困。 ? 简化字为会意,力在穴下,有劲使不出。 ? 本义:穷尽。完结

武灵王平昼闲居
? 肥义曰:“臣闻之,疑事无功,疑行无名。今王即

定负遗俗之虑,殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不 和于俗,成大功者不谋于众。昔舜舞有苗,而禹袒 入裸国,非以养欲而乐志也,欲以论德而要功也。 愚者暗于成事,智者见于未萌,王其遂行之。”王 曰:“寡人非疑胡服也,吾恐天下笑之。狂夫之乐, 知者哀焉;愚者之笑,贤者戚焉。世有顺我者,则 胡服之功未可知也。虽世以笑我,胡地中山吾必有 之。”

武灵王平昼闲居
? 王遂胡服。夫制国有常,而利民为本;从政有经,

而令行为上。故明德在于论贱,行政在于信贵。今 胡服之意,非以养欲而乐志也。事有所出,功有所 止。事成功立,然后德且见也。

武灵王平昼闲居
? 公子成再拜曰:“臣固闻王之胡服也,不佞寝疾,

不能趋走,是以不先进。王今命之,臣固敢竭其愚 忠。臣闻之:中国者,聪明知之所居也,万物财用 之所聚也,贤圣之所教也。仁之所施也,诗书礼乐 之所用也,异敏技艺之所试也,远方之所观赴也, 蛮夷之所义行也。王释此,而袭远方之服,变古之 教,易古之道,逆人之心,畔学者,离中国,臣愿 大王图。”

参考译文
? 我听说,中原地区是聪明而有远见的人士居住的地

方,是各种物资和财富聚集的地区,是圣贤对人进 行教化的地方,是德政仁义普遍施行的地方,是读 《诗》、《书》、《礼》、《乐》的地方,是各种 奇巧技艺得以施展的地方,是各国诸侯不远千里前 来观光的地方,是四方落后少数民族效仿学习的地 方。现在大王却舍弃这些优秀文化,因袭落后部族 的服装,这是改变传统教育方法,更新古代的道德 准则,违背众人的心意,从而使学习的人背离了先 王之道,抛弃了中原的先进文化。我希望大王您慎 重地考虑这件事。”

翻译
? 我听说中国是聪明智慧的人居住的地方,

是万物财用聚集的地方,是圣贤进行教化 的地方,是仁义可以施行的地方,是远方 之人愿来观览的地方,是蛮夷乐于效法的 地方。如今大王抛弃了这些而穿起远方的 服装,变更古来的教化,改易古时的正道, 违反众人的心意,背弃学者之教,远离中 国风俗,所以我希望大王仔细考虑此事。”

部分参考译文
? 因此,地方不同,所采用的器物就不一样,情况不

同,使用的礼制也有所改变。因此,圣贤的君主只 制定有利于百姓的政策,但并不统一他们的器物用 度;如果可以方便行事,礼制完全可以不相同。儒 生虽都师从同一老师,可是传下来的礼法却各不相 同;中原地区风俗相同,但各国的政教不同,更何 况地处偏僻山区,难道不更应该考虑便宜行事吗? 所以说对于风俗礼制的取舍变化多端,即使聪明人 也无法统一;不同地区的服式,即使圣贤君主也难 以使其一致。偏僻的地方人们少见而多怪,孤陋寡 闻的人喜欢争辩,不熟悉的事情不要轻易怀疑,对 和自己不同的意见不非议,这才是无私地追求真理 的态度。

帝王死后谥号为灵
? 死而志成曰灵。
? 乱而不损曰灵。 ? 极知鬼神曰灵 。

? 死见神能曰灵。

赵武灵王采取的改革措施成功推行的原因 (1)是靠耐心说服,不强制推行;(2)是以 朝中重臣、自己的叔父作为突破口;(3)是 亲自登门做说服工作;(4)是将国家利益放 在首位。

要改变一种陈旧的生活方式,那就要触犯许 多传统的风俗习惯,而这种传统的风俗习惯 对于一个古老的民族来说是神圣不可侵犯的。 -----翦伯赞

对民族纷争的评价
? 所有这些民族矛盾在今天看来,都是一系列

的民族不幸事件,因为不论谁胜谁负,对于 双方的人民来说都是一种灾难,一种悲剧。

改革的思考
与历史上的任何变法者一样,赵武灵王遭遇到保守势 力的激烈反对,保守只在于人们的安于现状、不思 进取和对未来的不安全感,大多数人愿意处在现实 的安全状态之中,而对那些改变、破坏现有格局的 人物必定非常的厌恶和痛恨。 英雄之异于常人,在于克服了人们的这种短视和惰性, 看到了未来的机遇和危机,高瞻远瞩、谋求未来的 安全和发展。所以作为英雄,是“论至德者,不和 于俗;成大功者,不谋于众”类型的人物。

思考题、参考书:
? 1、《战国策》的性质、内容与主要缺陷。 ? 2、马王堆帛书《战国纵横家书》对研究《战国策》

的作用。 ? 3、“胡服骑射”成功的原因是什么?

? 1、郑杰文《战国策文新论》,山东人民出版社1998

年版。 ? 2、何晋《战国策研究》,北京大学出版社2001年版。


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