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对话王永炎


文  I  I 于  智  敏  无论采 取什么 方法研究 .无论研 究什  义” ,追求高、精 、新技术指标.并不  的侧面逼近生命的本质 .但不能揭示生  么 .都应该树立一个远大的目标 ,都应  理解其意义何在  该 奔 向 一 个伟 大 的 真 理 。 否 则就 会 出 现   命的奥秘。对所有学科而青 .只有以生  子 ■t :这 是否意 味糟 只要 “ 用  命 为 研 究 中 心 建 立的 科 学 ,才 是统 一的   为追求 “ 理所 当然”的目的性而逃避理  好 ”分析还原的方法 .就能从科学的层  科学。所以.生命科学的研究更耍强调    性的 反思 。这 种研究无 论是分析 、还  面 上 解 释 中医 .解 决 中医 的 问题 ? 他的自主性  “ 自由之思想 .独立之精  原 .还是综合 、集成都是盲目的 。荫方  王隶炎 :也未必 先说科学,我们  神 ” 的 提 出 .也 是 号 召 人 们 研 究学 问 ,   科学研究也不是单纯地以分析还原为唯  令 天所说 的科学 .不 是一般 的 自然 知  不 要 受 其 他意 识形 态 领 域 思 潮 的 影响 .   一 手段.而是通过分析还原追求 自然的  识 , 而 是 存 1 、 I 世纪 以 来 形 成 的 一  乃 至 规避 干 扰 。 6 ' 7   当然 ,近代科学的诞生得益于许多  统一。例如对能缝守恒的研究,德国医  种特 定 的 意 识 形 态 .其 中 包 台 糟 人 们 对  生迈尔几乎是从哲学角度导出这个原理  事物 特 定 的 、固 有 的看 法 。当 然 .科 学  条件.中华民族伟大发明所起的作用尤  的 ;德国物理学家赫尔姆赫兹、英国物  也为人类规定了如何看待 自然 、研究自  其重要。应该提醒的是 .当我们热衷于  理 学 家 焦 耳都 是 在 测 掇 热 功 当量 的 过 程   然、征服和改造 自 的方式 。 然   用分析还原方法研究中医的日 候,还应    中建立这一原理的 ;美国物理学家汤姆  但事实上 .世界上各个国家 、各个  该 同 过 头 来 研 究思 考 一 下 中 医 学 本 身 同    逊从热世和做功方面完成了能最守 噎原  民族都有关于自然界的独特认识或理论  有的方法。 理的正确表达 ;俄国科学家赫 斯在化学  学说 .它们或者是深化的 ,或者是经验  手■t :既然分析还原方法不能有  反应中发现了能量守t 亘;德国物理学家  的。只不过大多数的认识没有形成像近  效地解释中医.是否意味着中医就将永  愣次在研究电流的热效应时发现 了能量  代科 学 这 样 的体 系 。   守恒定律。   同过头来再说分析和还原 ,我们首  一 远处于 “ 混沌”状态?   王承炎:混沌学足目前科学研究的  个热点.灞   是含混不清。不是神秘  学上的确  它 虽 不 可预  能域概念的提出和能燃守恒 的发现  先 应 该明 确 为 什 么 耍 分析 ? 嘟哪 里 去 还  提醒我们 :自然科学的本身是追求世界  原?还原的是完垒的还是不完全的?如  不可知 , 严格来讲.f } |电  蕃 的统一性 .各门学科都不要深陷在自己  果只关心 向哪里还原。而不关心还原是  的技术细节中.而忘记了 自然科学 的根  否完全 .这样的研究也是无赫的。   本任务 。科学研究的根本任务是为人类  造 成 这 种 状 况 的原 因 是 多方 面 的 。   从系统 科学的

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