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高中语文 作文阅读13 苏科版


江苏省泰兴市第三高级中学高中语文 作文阅读 13 苏科版
(一) “控制”的词 义 1.掌握住不使任意活动或越出范围;操纵。如:控制疫情;控制局势;控制人 数。2.使处于自己的占有、管理、或影响之下。如:控制金融市场;制高点的火力控制了整片开阔地。 ( 二)题意理解 控制,是指对事物起因、发展及结果的全过程的一种把握,是能预测和了解并决定事物变化结果的一 种行为。题目的内涵要在行为上挖掘。 控制,呈现出人、事、物等个体的变化,也涉及人与人、物与物、事与事、人与物、人与事等各方面 的关联。因此,题目的外延很大。 “控制”是一个中性词。所给材料中控制的含意是积极的,但题意不排斥消极的控制。 (三)立意角度 1.从控制 的内涵、对象、理由、方式等方面思考,确定立意,构思作文,视为切合题意。 控制的对象可以选择的人、事、物等,控制的对象可虚可实;控制的理由指向意义、作用、不控制的 危害等;控制的方式主要体现在途径和方法等。 2. 只要言之成理,正反立意都可以。可以写控制,也可以写失控,还可以写反控制。 如果“控制”没有明确的对象,且内容空泛,原则上可判为基本切题;如果通篇泛泛谈“不控制” , 视为不合题意。 3.关于“控制”与“控制力” 。通篇谈“控制力” ,不得超 过 45 分; “控制”与“控制力”混谈,视为 基本切题;基于“控制”谈“控制力”视为切合题意。 1.控制 生活中常需要控制,见诸文章,见诸情绪。它隐匿于生活的每个角落,一旦逃遁,整个世界就会像下 水系统失灵的街道,大雨一发作,便水漫金山。 若是粗略将“控制”有所区分,大略可分为“他制”与“自制”两类。 他制,顾名思义,便是受他人制约,控制。 “他”可以指契约、他人等外在事物。诗人于坚在《现代 化再思》中说,生活是一个事无巨细都见缝插针的契约。这是他制的最好例子。现代化的理性、教化、物 化将人束缚得死死的,生活没有一点生气。这便是他制的弊端——功利主义,实用主义。但这样“他制他 律人格”的背后,也确有其值得提倡的一面,便是控制的共性。秩序井然,绝不越雷池一步。 与他制相对的便是自制。 “心由境造,境由心生。 ”自制便是由内而外,主动规范自己的行为。 自制在文章上的表现尤为重要。 作家卡波蒂称 “控制力” 是 “始终在风格上和情感上掌控文章的材料” 。 作家张炜也曾说: “要找准自己特有的文风与材料,如一贯终地写下去” 。由此可见,自制本身是一条窄窄 的线一头连着“梦开始的地方” ,而直直通向彼岸的灯火通明。与他制相比,自制更是一种自觉、自知的 心照不宣,更包涵有佛家元照、静观的超凡的思想。 自制在情绪上的作用也显而易见。在如今沧海横流,泥沙俱下的社会中,人们忘却了孔子所说“人不 知而不愠”的品质。恐慌感、压迫感带来路怒症并发,每个人都像塞满炸药的粉末包,稍有一点火星就会 造成不可收拾的境地。 此时的他制显得并无大用。契约一向是注重外化世界,即形而下者,但真正的神智情感必须听从于自 制。 正如昂山素季曾说过: “真正改变是来源于理解、同情、爱心、正义方面的内在变化。 ”自制源于内心 对爱与同情的尊重与向往,是釜底抽薪的改变,是控制力的精髓。 控制,可小而言之,可大而化之。我们接受他制,使外在行为合乎世人准则;但我们更需自觉自制, 只有自制才能使我们内心圆满,已臻化境,从而寻得那一枝耶利哥的玫瑰,不停滞于当下,获得永生的纯 净。 2.控制 这是一个失控的年代。 且不说“激情杀人者”如何让内心失控,走火入魔,仅看中国文坛就知道它面临的是怎样一种失控。 当今文坛,处处愤青,仿佛把民族文化鞭挞得越彻底,越能将“民族劣根性” “封建余毒”消灭得一干二 净。殊不知,这些“愤青”早已失控于内心,只会随波逐流,人云亦云 ,自以为有春秋笔法,实则早已成 为思想的傀儡,被用来当作“煽风点火”的工具。 那么如何才能重新找回控制? 答案就是要学会独立思考,思考过后的内容才可做人的准则,控制就是让自己的行为符合这些准则。 这些愤青丧失了独立思考的能力,他们中的部分人以鲁迅为模仿对象,却不知,鲁迅是中华民族的病理学
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家,看的病多了,视人皆为病人,骂的事情多了,说人也多有不堪。这些愤青一味模仿,失去了独立思考 的能力,所以一直也没有找到可以用来控制自我的准则,瓶颈“独立之精神,自由之思想” ,我们难找到 可以用来控制自我的准则。 仅仅有了准则还不够,我们还需要在细节处到位。卡波蒂说一处节奏、分段或者标点的失误,都是文 章 失控的表现。能控制全局的大师都是在拿捏细节的地方做到极致的大师。台球大师不允许击球哪怕出现 一毫米的误差,老舍为了一个字的选用要斟酌老半天,小提琴大师帕格尼尼感觉一点点不到位的地方都会 停止演奏,正是对细节的苛刻要求才让这些大师将自己的创作过程控制住,才能将自己的技艺淋漓尽致地 展现出来。 有了准则,有了对细节的把握,接下来要做的就是忘掉这两样东西。控制的最高境界就是“无控” , 无控不是失控, “无控”是因为你对准则了然于胸,在细节处也可以做到游刃有余,庄子的“庖丁解牛” , 古代画家的“胸中有丘壑” ,说的都是这个道理。太极拳的最高境界对拳法没有明确的定义,只要求随心 所欲,以柔克刚,于放松之中轻松控制局面,这就是太极的奥秘所在。 这是一个需要控制的年代,如果我们能找到用来控制的准则,注重细节,并且融会贯通,进入“无控” 之境,那么这将是一个得到控制的年代。 3.控制 自我负责所以要控制,追求精确和完美所以要控制,坚持不懈所以要控制……当控制被加上了如此多 的理由,你是否会觉得活在了一个笼子之中,享受的是无穷无尽的压抑。 追求精神和完美像一条枷锁,束缚着自己按部就班,控制带来的往往是整齐划一的格调,将失误排挤 在外,弗莱明发现青霉素便是一个控制之外的产物,这种失误无法控制,无法预料,却是一个胜利。就算 是文学上又何尝不是,爱情小说中热烈的爱情总是被世俗所控制,但也有张爱玲《倾城之恋》中因世俗而 生成的一段算不上爱情的爱情。你永远无法清晰地看出她小说中的主旨,张爱玲的小说有时并不是像普通 小说一样有着因主旨而产生一个故事的常规理念,她喜欢随性而为,并不控制着文中的每字每句,但这种 挣脱却带给人一种全新的美感,一种特别的感动。控制诚然可以成就一个经典,但经典总会有被取代的一 天,摆脱控制有时会照亮一条更加光明的道路。 控制一切是不可能实现的幻想。正如海伦凯勒说的那样,一旦享受过飞翔的快乐,就再也不能满足于 在地上爬。自由与特殊是人的天性,逐字逐句的完美控制在许多人眼中是值得崇敬的能力,但并没有多少 人愿意成为这样时时控制自己的人。随性与自由是人与人区分的标志,个性需要的是适度的张扬与发展。 参差百态乃是幸福之本源,人宁愿接受一些不完美,也想要听从一次内心的声音。王小波笔下有一只特立 独行的猪,它是最讨厌被控制的,整天晃晃悠悠随性而行,而村里的知青却只有“羡慕”但又无事可做。 自己的人生要自己掌握,自己主宰。村上春树曾说过,认识自己,掌握自己,经营自己。控制有 时是留给 迷茫者的指向标,而有着自我信仰的人从来是反对任何束缚的先行者。控制可以成就一个人,也可以磨灭 一个人,但最终结果都是个性的缺失与反 叛精神的遗弃。弗洛伊德的受虐狂描述的大概就是一群安于控制 的人,精神的麻木是悲哀而无奈。与众不同和允许缺憾是一个包容的社会所应做到的基本条件,控制,成 就的是机器,而缺憾成就的才是有个性的人。 没有规矩,不成方圆,但世界并不只有方圆这般狭小,挣脱控制,才能看见广阔的天地。 4.控制 那一刻,灯火尽熄,全场鸦雀无声。 待到聚光灯重回舞台,厚重的帘幕缓缓拉开,顿时惊艳全场——身着一袭纯白芭蕾舞裙,妆容精致的 少女映入眼帘,活像一只只雅致脱俗的天鹅,正高昂着头啜饮朝露。 然,细看来,这群少女所有裸露的关节处皆牢系着一根根泛着幽光的弦丝,极细却无比柔韧,线的另 一端正缠绕在弦技师的手指上。 不错,这,便是一场木偶戏,一场为木偶师牢牢掌控的木偶戏。 音乐渐起,最初,是小提琴独奏,音色细腻而悠远绵长,似从亘古飘来。一种微妙而略显神秘的氛围 油然而生,似是平静的表面之下隐藏着永远的寂寞和悲伤。 《天鹅湖》那熟悉的旋律在耳畔萦绕,和着乐 声,木偶们优美地旋转、跳跃,时而踮起脚,时而俯下身。在木偶师灵动的手指的控制下,我仿佛置身安 谧的树林,欣赏着一群天鹅在泛着粼粼月光的湖水中央翩翩起舞。 随着铜管及一些打击乐器的加入,背景音乐立显雄浑厚实、气势磅礴,却又平添几分紧张与凝重,隐 隐预示着不祥。戏已渐入佳境,木偶师灵动的手指更是迅速地翻飞、舞动。看着愈发紧密、愈发高难度的 动作,舞台上下一片忐忑,恰似千钧一发之际,全场屏息。 只闻弦丝“咯吱”一声倏地收紧,众人最难以预料,也最不愿见到的一幕发生了—— 由于舞步节奏过快,弦丝竟然断裂,木偶脱离了木偶师的控制,残破的肢体零零落落散了一地,独自
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品尝着刺骨的寒冷。空气变得有些胶着与凝滞,在场之人如梦初醒般,露出些许尴尬、惋惜之色。那一刻, 我的心亦是冰凉的。紧紧盯着那支离破碎的木偶,我陷入沉思。 原以为木偶乃无心之物,没有灵魂,没有情感,没有痛楚,自然不会反抗。莫料想,木偶竟也可以通 过自己的方式宣泄, 只因那丝丝操控它们的线,勒得太紧,太紧。不禁想起那只为黑魔王掌控的白天鹅, 苦 苦挣扎无果,最终选择展开折断的羽翼,走向极端,却也拥抱了自由,脱离了魔掌。 人生如戏。在偌大的人生舞台上,我们又何 尝不是命运手中的傀儡,为其掌控?如斯人生,唯有对自 我控制得当,把握好让人难以捉摸的“度” ,才能扭转乾坤,立于不败之地。 行走在控制自我的人生之路,谨记初衷,自始至终,张弛有度…… 5.控制 因为道德观,我们常常控制自己的思想;因为制度与规范,我们常常控制自己的行为。控制,往往是 在一定的准则与条件下对自己情感或行为的把控与掌握。 “控制”在文学这个领域中显得尤为重要。作家在为文时,即使语言再活泼灵动,句式再灵活自由, 优秀的作品也总是由作者个人的思想和情感所驾驭把握的,这就是所谓的“控制” 。也正是因为有了控制, 作家才会形成个人独特的风格,而不会使作品如脱缰之野马,看似自由不羁,实则乱奔一气。这也是许多 作家在苦心雕琢之后,在某些方面形成的“控制力” ,就如海明威对于分段的把握、伍尔芙对于句子的驾 驭。 然而,控制并非有百利而无一害。若是执行者在控制过程中未能把握好分寸,往往会被一些条条框框 所累,处于“被控制”的尴尬境地。就如陈师道,作 为一学诗之人,走仿诗圣杜甫之诗这一捷径本无可非 议,但他对自己有“每句一俗语”之类严苛的要求,把自己强行控制在杜甫句法之内,从而使个人在情感 方面的表达天赋也被限制,这完全可以说是深陷“被控制”的泥淖,为控制所累。 可见,在实行“控制”这一手段时,执行者还必须把握好度,做到控而不制,才能使自己仿佛以无厚 入有间,其于游刃必有余地,得心而应手。 所谓控而不制,便是在用思想和情感把控作品的基础上,增加灵活性与创造性,不拘泥于一切规矩或 法则,否则僵硬控制的后果就是成为木偶,反被控制。

6.控制 小时候常玩儿的数字游戏便是九宫格了。给几个数字,却有更多的格子让你来填,使每行、每列两个 对角线上的三数之和都等于 15。看似简单,却变幻无穷。而完成九宫格的秘诀,就在于控制。 在九宫格中,每当要填一个数字,皆需顾左及右,控制这个数字在整体中的作用,否则将一步错,步 步错,再没希望填完全格。同样,作家卡波蒂说: “一个句子,尤其是临近结尾的句子,如果乱了一处节 奏,或者分段失败,或者标点有误,就可能把整个故事给毁了。 ” 可见,控制的作用颇为重要。 欧亨利大师的作品往往突然收尾,却极富力度。假使麦琪收到爱人的礼物后又缠绵悱恻一番, 《警察 与毛病诗》中的主人公被抓后再痛苦地自白一段,琼西得知贝尔曼先生不幸逝世之后再赞美他,那么这些 不加控制的文字就显得繁冗拖沓,哪里还有“惊天大逆转” 、 “言有尽而意无穷”的震撼与美感? 与此相同的,书法艺术中讲究“上留天,下留地” ,字切不可嚣张跋扈,运笔需加控制;水墨画中讲 究留白,借以表达山水之辽阔,用墨必有收敛控制;摄影作品中讲究“一线天” ,以使画面饱满而不臃肿, 取景要加控制…… 由此观之,控制的魅力在于适度而有所节制。在控制之下,事物才能恰如其分、物尽其美。 而在我看来,相比于艺术领域,人生的长途中更少不了控制。其中,自控显得尤为重要。法国学者蒙 田说过,一个人的伟大,不在于他升得多高或走得多远,而在于他知道何时该控制自己。成大事者应需有 猝然临之而不惊,无故加之而不怒的控制力。有个控制自己情绪的小方法是发怒前默数三秒。这样的自控 收获的是一份理性和涵养。倘若一个人随心所欲、目无章法,那会有多少的冲突因双方的不加控制情绪而 起,又会有多少人死于因小事而起的投毒案件呢? 在这浮华而喧嚣的大环境下,人们日趋烦躁不安。在这时,我们更需一份控制。让控制成为濒于失控
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的浮躁社会的一副镇静剂。 7.控制 林文月翻译《源氏物语》 ,是极好地彰显了“控制”的艺术的。不同于丰子恺译本的简约直白,她的 译本拥有着日式柔美灿烂之风,却并不泛滥,张弛有度;哪怕是翻译一首和歌,她也做到尽善尽美,每一 个标点、用词,都蕴含着细腻的琢磨,向国人还原了原著的魅力。 显然地,文学创作需要一定的制约,这样用词造句才不会出错,情感风格也不至于过于约束或奔放。 这是艺术领域里不成文的规则, 若把握不当, 无疑会归咎于创作者个人的缺失, 再好的作品也会大减光彩。 纵有天赋才华,若是缺乏自我控制,也会使才华的展示受到限制。约恩·修斯作为悉尼歌剧院的设计 师, 有着天马行空般的思维, 但在剧院的修建过程中他没有能控制住过于活跃的念头, 以致工程一拖再拖, 最终他在与澳大利亚当局争吵后气急败坏地回了欧洲。修斯无疑是个天才建筑师,但因为缺少自我控制的 修养。使得自身的才华不能充分展现。 艺术创作需要适度的控制,同样,人生道路上也不能缺少控制。如郁达夫的妻子孙荃,在发现丈夫已 结识第二任妻子王映霞后,选择默默地带着孩子回到婆家,侍奉婆婆、照顾孩子,把一切打理得井井有条。 偶尔心怀愧意的郁达夫回家一趟,孙荃便为他做好一桌好菜,而她自己的卧室门上永远挂着“闲人免进” 的牌子。她用一种沉静的方式保持着自己的优雅和自尊,不争却也不求,其不俗的人格与品质也因此为世 人所赞叹。

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