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社会生活在本质上是实践的——论费尔巴哈唯物主义的不彻底性


2 1 :1年第 0 期 0 6   科 技 秘向导  ◇高教论述◇   社会生活在本质上是实践的  — — 论 费 尔 巴哈 唯 物 主 义 的不 彻 底 性  高立威  河北 保 定 ( 定学院 保 【 摘 性。   0 10 ) 7 0 0  要】 费尔巴哈的唯物主义理论对 宗教神 学的批判与对黑格 尔哲学的批判 , 是对封建主义意识形态和对 资产阶级保 守  势力 的批 判 。 由 于主客 观 条 件 的 限 制 , 但 使他 的人 本 学唯 物 主 义 带上 历 史局 限性 , 就是 他人 本 学唯 物 主 义 的 直观 性 与 不彻 底  这 【 关键词 】 费尔巴 ; 实践 ; 哈 社会 唯物主义   马克 思哲 学 的创 立 . 哲 学史 上 的一次 变 革  马克 思通 过  是 对 黑格 尔 特 别 是 费尔 巴哈 哲 学 的 分 析批 判 .在坚 持 唯 物 主 义  基本 原 则 的基 础 上 .充 分 强 调 人 的 社 会 实践 在整 个 哲 学 中 的  决定性作用  只有通过 以物质资料的生产劳动为核心 的社会  实践 . 才能形成人与人之间 的各种社会关系 . 才能有人与 自然  的交互作用 , 才能真正解决 主客 、 心物等关 系问题 : 只有通过  解 是 不科 学 的  正 如 马 克 思 和恩 格 斯 指 出 的 :如果 在 费 尔 巴  “ 哈那里有时也 遇见类似的观点 .那么它们始终 不过是一些零  星 的 猜 测 . 费 尔 巴 哈 的 总 的世 界 观 的影 响 是 微 不 足 道 的 , 对 只  能 把 它们 看 作 仅仅 具 有 发 展能 力 的 萌芽 ”。   费尔 巴哈高举唯物主义的旗 帜 .批判 了黑格尔思辨唯心  主义哲学 .但 由于 费尔 巴哈不能正确分析人类社 会生活 , 他  “ 正就是人 的本质” 。这 比原来的唯  实践 . 才能充分发挥人 的能动性和创造性 , 促进人 自由和全面  说 :属神 的本质不是别 的 , 的发展  马克思正是通过对人 的社会实践意义的深刻揭示 和  心主义思想大大前进了一步 但宗教上帝是怎么产生的 , 费尔  全面阐释 . 确认 自己的哲学是一种建立 在实践基础上 的、 以主  巴哈只能从人的心理上 寻找答案 .而不是从社会生活上去加  凶而 陷入 了历 史唯心 主 义  客统一为特征的新哲学 .从而实现 了对近代哲学思维方式 的  以说 明 . 费 尔 巴 哈 人本 学 唯 物 主 义 的不 彻 底 性 .主 要 表 现 在 他 的  超越。   首 费 费 尔 巴哈 是 德 国 古典 哲 学 一 位 著 名 代 表  他 是 马 克思 主  历 史 观 的唯 心 主义 。对 于 费 尔 巴哈 的 唯 心 史 观 , 先 , 尔 巴  义以前最伟大的唯物主义哲学家  他的伟大功绩 在于在唯心  哈 的 唯 心 主 义 历 史 观 集 中表 现 在 他 对 人 或 人 的 本 质 的 看 法  归   主 义长 期 统 治之 后 . 复 了唯 物 主 义应 有 的权 威  他 对 宗教 神  上  他 关 于人 的本 质 的 说 法 很 多 . 纳 起 来 主 要 有 三 种 说 法 : 恢 在 一种感性存  学 的批 判 与 对 黑格 尔 哲 学 的批 判 .是 对 封建 主义 意识 形 态 和  第一 . 费尔 巴哈强调人跟动物一样是 自然实体 、 他就把满足生理需要 的愿望或追求幸福的意向 , 即  对资产 阶级保守势

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